الجمعة، 21 ديسمبر 2012

هيجاء يا الرمضا ...........




























اليوم جمعه ونحمده في كل الاحوالي
عد انبلاج الفجر في باقي مشاريقه

ارخيت جفني لا تعنى السطر في بالي
من قبل ما يهمي الشفق ينثال بعقيقه

أشد رحل الصمت لا من طال ترحالي
وانكف ل صوتن ما يمر الا معاليقه

سلام وانفاس الحروق أبرد من التالي:
مما تلى : برد الشتا ,, ما بل به ريقه

البارحة مر الزمن,,  في الروح يختالي
البارحة طرف المدن أرهف من الضيقه

أنفض عجاج المحبرة,, ومداده رمالي
ورحيبها صدر الوله لا حتّت اوريقه

هيجاء يا الرمضا على بكر الفضا الخالي
ينساق سرب أنسامها ,, وهميلها تريقه

شعر \ هجير

 

الخميس، 20 ديسمبر 2012

مرت بدون الصمت إلا من قليله

 
 
 

 
ليلة خميس ,, مرت بدون الصمت إلا من قليله .
 
 
ليلة خميس ..... يتناهى الى مسامعي في أروقتي الصامته بانه يقرأني ,, وحده الشوق يخبرني .. والحدس والوجد المنكسر في الزوايا المنزوية بالالم ...
" كم أحبك " يا سيدي يا قرة عيني
  المساء كـ أنثى خجلى تعيد قراءتها ,, لا بل تعيد نسق عباراتها 
 او تراكيبها اللغوية ...
أفتح قاموسك اللغوي .. وابحث عن من قد يكنّى بالمحب
في ليلة خميس ,, " مرت بدون الصمت إلا نت قليله " ....

بإنصافْ يا رَاعي الروُضة بين رٍيضاني
 بإنصافْ يوم العنا هيّض تالي لحُونه
الليلْ ما ياسَع همُوم ٍ جيشها عاني
من بين ضلعَان خفّاق ٍ يعتلي حصُونه
تقولْ في دَاخلك: "أدرْي من هُم أعواني"؟
وأقولْ : "ما يدري أعوانه جملة ظنونه"!!
لا شـــدْ برْحَالْ تنهيدة,, فوق الامتاني
و أجــرْ من داثرْ حزُوني داثرْ حزُونه
 
بدأ النوم يغالبني ,, لان الصمت يتمدد في الاسطر المثخنة بالجوى
متثاقل مسمى الحب  هذا في عيناي وفي وخزات الأرق ..
 
 
قلت لك هذا الصباح يا سيدي :
"تأتي الى قلبي مملوء الوفاض بماء مدامعي"
 
 
 هجير

الأحد، 16 ديسمبر 2012


"رسالة المطر المنهمر
 في حنايا الروح
وعلى أطراف مدينه" ....


قبل ان ينهمر المطر :

كنت أرتّب  غرفتي فالمنضدة غارقة في رسم أشلائي
والوسادة  توقظ الكلمات من شتاتها ومن هيجائي
وحدها الجدران استغرفت ل ساعات
يقبع فيها البرد هائما على وجناتها ,,
أصباغها , ,, ب صمت يحتوي الأشياء
وانت ما بين أضلعي تنهمر حنين وأنين
ك إختلاجات السُرى .. وإلتماعات الثرى
قبل أنهمار المطر ..
وأجذب رقة النجوى حنواً ..
قبل أن أوقد شوقا ً ان توارى خلف لائي

بعد حبات الرذاذ :

لم تزل تقرأ  حرف غائر في اصطخاب
ك إصطخاب الموج 
والنهار يا سيدي ,, أنوائي
هائم على وجه السحائب
غائم  هذا المساء
غائم جدا ,, فأحظى بابتسامة لم أراها
لم أسمعها قط .. ولكني
سعيتُ خلف أخيلتي لعلي أقتفي
أثر الخيال ,,
غائم جدا ,, نهار كان يستسرج ظلي
أي ظل ٍ يقتفي رمضائي


انهمار المطر ,, في حنايا الروح وأطراف مدينة

إي أحبك ,, قل : أحبك ,, قل أحبك وابتديها
كثر ما جرّتْ خفوقي ,, جرْ صبح ٍ ل انبلاجه

وينك انته والحنايا ,, إنهمار المزن فيها
جيت كلك .. رحت كلك والسنا ذا الليل داجه

خلي اللي من عرفته ,, كل نجماتي ايحديها
حادي النجمة ,, سريت الوجد والريح وعجاجه

شعر \\ هجير


 

الخميس، 13 ديسمبر 2012

ريح الوله




ريح الوله .........
اذا كان بيدي نشدت البيد واطرافها
ورجم المحاني تمره ريحة الذكرى

توالى غيابن شكى من يابس عجافها
لي الله يااللي لمست العذر للمسرى

صباحك صباحين:هالاشواق وشغافها
ضلوعي على الود والخفاق لك أسرى

تهب الهواجس بصدري جيت لضفافها
خذتني الذواري على ريح الوله تقرا

ملكت الحنايا تتوجّ وصلها بـ قافها
ولك من عقود المشاعر , ما ملك كسرى
رحيب الحنايا ولجته , وهذي قطافها
فدتك المغاني وريضان الحشا خضرا  
  
شعر : هجير

الانستغرام ثقافة اخرى بين الهواية والتقليد


الانستغرام  ثقافة اخرى بين الهواية والتقليد
 
يعتبر الانستغرام من البرامج الالكترونية الفعالة على مستوى العالم شانه شأن مواقع التواصل الاجتماعية ومثلما لاقى تويتر والفيس بوك زاجا هائلا بيم السلبية والايجابية وما انعكس عليه من فكر ,, كان للانستغرام حظا مماثلا من جانب السلبية والايجابية
الانستغرام لم يعد لـ هواة التصوير الفوتوغرافي فقط ولكن اصبح يستهوي الكثيرين الذين لا يدركون شيئا  عن التصوير او الاحترافية بغية التقليد
وقد كان من ضمن الاسباب التي وفرتها تقنية الانستغرام هو تسجيل اليوميات والإحداث اليومية ولكن اتخذ ذلك منحى آخر ادى الى سلبية نقل الاحداث من خلال الصور الحياتية والتركيز على امور معينة جدا كالمأكولات !! عجبا
بالرغم من ذلك ذهب الكثير من المصورين الى التركيز على التصوير الفوتوغرافي الاحترافي ك تصوير الطبيعة بمختلف اشكالها او نقل صور تجسد ثقافات الشعوب الاخرى وهذه الايجابية استحوذت على اهتمام الكثيرين ممن اتخذ جانبا فاعلا ك تقنية ورؤية وفكر

من زاوية اخرى ,, أود ان اتطرق الى الفكر نفسه في الاقتناع بالفكرة نفسها وهذا الاقتناع متمثلا في جانبين :
الجانب الاول هو الاقتناع بكون البرنامج اما نافعا او ليس بنافع وكيفية توجيه عملية الاقتناع هذه كبرنامج نافع مثلا
الجانب الثاني هو الاقتناع هل هذا البرنامج مناسبا لـ تنمية مهارة كامنة أو بارزة من حيث إقناع العقل بأن البرنامج اداة فاعلة قد تسهم مساهمة جيدة في تطوير تلك المهارة

فمن خلال الجانب الأول فمجرد اقتناعي بأهمية ذلك البرنامج قد يسهم في ان استفيد منه كمطالعته او متابعته وليس بالضرورة ان اشترك فيه لمجرد التقليد
اما الجانب الاخر , أعزو به الى التقليد الذي من شأنه قد لا يضيف شيئا سوى اضاعة الوقت في ما ليس به فائدة فلا يخدم البرنامج بشئ وعلى سبيل المثال ,, الطعام قد يكون الهدف منه هو الاطلاع على جانب من جوانب حياة الشعوب الاخرى ولكن ان تمثل في حد ذاتها بعد آخر ك نقل صور حياة يومية لا تخلو من صور المأكولات يوميا فذلك امر مؤسف لان حياتنا لا تتمثل في الاكل والطعام فقط ولكن هي حياة ثرية بالأحداث بدءا من العمل الى الهوايات المختلفة. وعندما اذهب الى المغالاة في مصطلح التقليد ,, فكأن أخير الذات بين أمر ترغبه وأمر لا ترغبه والأرجح الى ذلك هو الوصول بها الى امر لا ترغبه إلا ل سبب شخصي لا علاقة به تنمية الهوايات ك هواية التصوير الفوتوغرافي وهذا ما يحدث فعلا لدى البعض في نقل صور تتعلق في نقل صور هوايات اخرى ك ركوب البحر او حفلات الغناء وغيرها
 كل ذلك يشكل في حد ذاته ,, ما يرنو اليه الفكر من رؤية او مبدأ او فكر .